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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后(hòu),上天下了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴(bào)也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为(wèi)伪也。

  故(gù)事亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而(ér)道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是(shì)用(yòng)来进行暴力(lì)活动的(de);

  行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的(de嬉水与戏水的意思,婷婷荷花鱼戏水的意思),不是用来(lái)进(jìn)行(xíng)隐乱活动(dòng)的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的;

  君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的(de),而要(yào)以恭(gōng)敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确(què)立(lì)了(le),而大道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代(dài)民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传说(shuō),并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng),是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一(yī)句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词(cí)为句(jù)首来(lái)创作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

<嬉水与戏水的意思,婷婷荷花鱼戏水的意思p>  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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