转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来会从字面上去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其(qí)他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是(sh好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来ì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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