高山流水是什么(me)意思服(fú)务(wù)项目，服务里(lǐ)面高山流水是什么意思是高山流水比喻知音难遇或乐(lè)曲(qū)高妙的。

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高山流水是什么意思服务项(xiàng)目，服务里面高山(shān)流水是什么意(yì)思(s叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》ī)

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋兮若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子(zi)·汤(tāng)问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子(zi)期(qī)善听(tīng)琴。

　　一次伯(bó)牙弹(dàn)琴时，琴(qín)声时若高山(shān)，时若流水，只有钟子期(qī)能(néng)领会其中(zhōng)的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴(qín)家张孔(kǒng)山弹(dàn)奏的《流水》是(shì)近代流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴(bào)雨，只好滞留在(zài)岩(yán)石之下，心里寂(jì)寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连(lián)绵大雨的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫(fū)钟子期忍不住在临近的(de)一丛(cóng)野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍柴的钟子期也(yě)正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉(jué)心旷神怡(yí)，在一旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由(yóu)衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼(hū)，便(biàn)又(yòu)继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期(qī)听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同江河奔流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨向、明义(yì)的功夫实在是太高明了，您所说的(de)跟我心里想的真是完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结(jié)为知音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯(bó)牙来会钟子期时(shí)，得(dé)知钟(zhōng)子期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤感，难以用(yòng)语言(yán)表达，于(yú)是(shì)就摔破了自己从不离身的(de)古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以谢平(píng)生(shēng)难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高山流水(shuǐ)，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐(lè)曲恐怕是(shì)高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲(qū)，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里(lǐ)高(gāo)山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流(liú)水(shuǐ)是：是酒吧(ba)的(de)特色的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的是(shì)上面(miàn)一个杯子底(dǐ)下(xià)会有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后从杯子流露(lù)杯子从上面到酒的(de)一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》(guǎn)是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的特色然后给这(zhè)个特色其(qí)一个(gè)优雅(yǎ)的(de)名(míng)字，来吸引(yǐn)更(gèng)多的顾客到自己的店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一个专业(yè)术语(yǔ)，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材(cái)，一支竹签，一根细棍(gùn)子(zi)，就(jiù)是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是(shì)有社会地(dì)位的群体(tǐ)，在巨(jù)大的工(gōng)作(zuò)压力下，似(shì)乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵人才(cái)能享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方(fāng)面，还是在(zài)兴起李和领(lǐng)域方(fāng)面，都有了实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采耳开(kāi)始流入民间，并(bìng)融入(rù)到了传统理发行业，在战(zhàn)火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮(yān)没，得到了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度成为(wèi)皇(huáng)室宫(gōng)廷的必备(bè叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》i)项目，由(yóu)技术高超的(de)掏(tāo)耳朵师(shī)傅(fù)，常(cháng)年服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为(wèi)许多(duō)人人生的一大(dà)享受。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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