生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余(yú)行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于(yú周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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