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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是025是哪里的区号，025是哪里的区号查询被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不(bù)容易(yì)，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

　　劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之(zhī)起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于孟子的(de)《孟子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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