星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明(míng)的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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