高(gāo)山(shān)流水是什么(me)意思服务项目(mù)，服务里(lǐ)面高(gāo)山流水是什么意思是高山流水比喻知音难遇或乐曲(qū)高妙的(de)。

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高山流水(shuǐ)是(shì)什么意思(sī)服务项目(mù)，服务里面高山流水是什(shén)么意思

　　出(chū)自《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在(zài)高(gāo)山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴(qín)，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴(qín)时，琴声时若高(gāo)山，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子(zi)期能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音(yīn)或知己。

　　也用(yòng)以比(bǐ)喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是近代(dài)流传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞(yú)伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子(zi)期擅(shàn)长于听音(yīn)辨(biàn)意(yì)。

　　有次(cì)，伯(bó)牙(yá)来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇(yù)到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞留在岩石(shí)之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带(dài)的古琴弹了起来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原来，在山上(shàng)砍柴(chái先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些)的钟(zhōng)子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯(bó)牙(yá)弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在(zài)一(yī)旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时了(le)，听到高潮时便情不自(zì)禁地发(fā)出了(le)由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于(yú)高山，赋意在曲调(diào)之中(zhōng)，钟子期在一(yī)旁听(tīng)后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高(gāo)峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子期听(tīng)后，又在一(yī)旁(páng)击(jī)掌称(chēng)绝：”妙啊，浩(hào)浩(hào)荡荡，就如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟(zhōng)子(zi)期就能完全听(tīng)出它(tā)的(de)意旨(zhǐ)和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨(biàn)向、明义的(de)功夫(fū)实在(zài)是太(tài)高(gāo)明(míng)了，您所说(shuō)的跟我心里想(xiǎng)的真(zhēn)是完(wán)全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知钟子(zi)期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了自己从(cóng)不离身的古琴，从此不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动听，可惜(xī)高山(shān)流(liú)水，知(zhī)音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山(shān)流水之乐，真是(sh先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些ì)人(rén)间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充(chōng)斥，这(zhè)种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如(rú)高山流(liú)水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜(yè)场里(lǐ)的(de)高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的(de)是(shì)上(shàng)面一个(gè)杯(bēi)子(zi)底下会有很(hěn)多杯子，然(rán)后从杯(bēi)子流露(lù)杯子从上面到酒的(de)一(yī)个过(guò)程 。

　　这(zhè)也(yě)是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的一种手(shǒu)段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好(hǎo)饭店也好(hǎo)他们会推出自己店(diàn)里(lǐ)的特色然后给这个(gè)特色其一(yī)个优雅的(de)名字，来吸引更多的顾(gù)客到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个专(zhuān)业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的(de)掏(tāo)耳朵，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋，一般都是(shì)就(jiù)地(dì)取材，一(yī)支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流(liú)行于(yú)川蜀发达的(de)地(dì)区，越是(shì)有社会地位(wèi)的群体，在巨(jù)大的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺(quē)乏(fá)，只有(yǒu)达官贵(guì)人(rén)才(cái)能享受。

　　随着(zhe)社会的不断发(fā)展，采耳无(wú)论在技告哪术延(yán)深方面，还是在(zài)兴(xīng)起(qǐ)李和领域方面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流(liú)入民(mín)间，并融入到了传统理发行(xíng)业(yè)，在战火纷(fēn)飞的年代里亦(yì)不被湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技(jì)术高超的掏(tāo)耳朵(duǒ)师(shī)傅(fù)，常年(nián)服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街(jiē)小巷比比皆是。

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