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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的(de)，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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