輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家个(gè)中心(xīn)观点，从(cóng)学习(xí)的意义(yì)、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所传诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其(qí)间有些警句，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能(néng)够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们(men)了解的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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