夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空(kōng)born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲(born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词样的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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