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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是(shì)什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文(wén)体(tǐ)的(de)形式(shì)记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子(zi)代代传授他的(de)言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言(yán)行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有(yǒu)纂的意思(sī)，所(suǒ)谓(一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁(rén)一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理(lǐ)的社会关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此书(shū)在中国(guó)古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的(de)思想家、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又(yòu)被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌(tā)，自身(shēn)失(shī)去依(yī)存的地方，(于(yú)是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担(dān)心(xīn)而(ér)出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说(shuō)：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担(dān)心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避(bì)。

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