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念天(tiān)地之悠悠的下一(yī)句是什么，念(niàn)天地之悠(yōu)悠(yōu)的下一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间(jiān)的(de)久远和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天(tiān)万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的不(bù)少弊政，常常提(tí)出(chū)批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱(yù)。

　　他的政(zhèng)治抱负(fù)不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂(áng)在(zài)武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人(rén)轻率，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年(nián)兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂(áng)又向武进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连(lián)受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐(táng)代文(wén)学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世(shì)称(chēng)陈拾(shí)遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论政得到(dào)女皇(huáng)武则(zé)天重视，授麟(lín)台(tái)正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军(jūn)边塞，对(duì)边防事务颇有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解(jiě)官回乡(xiāng)，不(bù)久父死。

　　汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点陈(chén)子昂居丧期间，权(quán)臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织(zhī)罪名(míng)，加以(yǐ)迫害，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年中华(huá)书(shū)局(jú)出(chū)版(bǎn)《陈(chén)子(zi)昂(áng)集(jí)校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句(jù)是:独怆然(rán)而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的(de)圣君(jūn)，向后不(bù)见后世求才(cái)的明君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天(tiān)地悠悠无(wú)限，自己止不住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州之一，现今北(běi)京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重(zhòng)视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识(shí)和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是(shì)一声(shēng)人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的长河，不(bù)能不感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短(duǎn)的几十年真(zhēn)如白(bái)驹(jū)之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可以引发(fā)加(jiā)倍努力(lì)奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人(rén)生短暂(zàn)而(ér)消缺(quē)尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神(shén)，使自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂(汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点zàn)，宇宙(zhòu)无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而(ér)长短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对(duì)幽(yōu)州台作一(yī)字(zì)描写，而只(zhǐ)是登(dēng)台的感(gǎn)慨，却成为(wèi)千古名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代(dài)诗歌的先驱(qū)之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句(jù)，却(què)在人们(men)面前展(zhǎn)现(xiàn)了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前(qián)三句粗(cū)笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的(de)宇(yǔ)宙(zhòu)天地和沧桑(sāng)易变(biàn)的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗(shī)人慷(kāng)慨(kǎi)悲(bēi)壮的自我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今(jīn)，写出时(shí)间的绵长；第三句(jù)登楼眺望(wàng)，写空间的(de)辽阔无限(xiàn)；第四(sì)句写诗人(rén)孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在用辞造(zào)语方(fāng)面，此诗(shī)深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来(lái)者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意境却(què)更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是(shì)由自己在现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越了他(tā)自身以至他所处的时(shí)代的范(fàn)围(wéi)，带有一定的广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人生(shēng)的执着追求(qiú)中(zhōng)产生(shēng)的喟叹(tàn)

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