为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最(zuì)害怕的(de)是没(méi)有疑(yí)问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。不尽人意是什么意思p>

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍(jì)知(zhī不尽人意是什么意思)道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带(dài)着(zhe)问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不(bù)包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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