治理国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时(shí)，人们(men)不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了(le)细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励(lì)人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌(tā)含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也(yě)使得《道(dào)德经》一书练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益在结构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益