夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时(shí)候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过是像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了(le)一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的(de)生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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