我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子trong>徙(xǐ)木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么(me)是“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的(de)故(gù)事的。

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徙木立信(xìn)的故事阐明(míng)晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信给告(gào)知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国(guó)都市(shì)南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什(shén)么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆(gān)搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针(zhēn)，唯(wéi)恐(kǒng)全(quán)国人对自己发(fā)生(shēng)非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根(gēn)三丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以(yǐ)搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当(dāng)即(jí)赏给他(tā)五(wǔ)十镒(yì)黄(huáng)金，以(yǐ)标明没(méi)有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国(guó)国(guó)民之愚(yú)也(yě)，而叹执(zhí)政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则(zé)者(zhě)，代谋美好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其(qí)美好(hǎo)吾民(mín)也必多(duō)，吾民方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其(qí)不(bù)生效能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图(tú)而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则(zé)而不善(shàn)，则不唯无(wú)美(měi)好之(zhī)可(kě)言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信(xìn)之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记(jì)载(zài)，而(ér)求其利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名(míng)列(liè)前茅(máo)乎(hū)？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未有之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费(fèi)苦心也，吾(wú)所以知(zhī)吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之(zhī)惨境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻(wén)之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言。

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