十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念(niàn)还是(shì)天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一(yī)日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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