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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了(le)世(shì)上本(běn)来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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