题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗,又(yòu)是一(yī)首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事(shì)物本质，就要从(cóng)各(gè)个角(jiǎo)度去观察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的(de)本质(zhì)。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全(quán)面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化(huà)的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观(guān)它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题(tí)西林壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之(zhī)处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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