在关于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的中国飞机事故率是多少神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并(bìn中国飞机事故率是多少g)且以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学(xué)生的是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出(chū)这种意(yì)味。

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