日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来(lái)的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者两斤大概有多重参照物，2斤有多重？(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇两斤大概有多重参照物，2斤有多重？剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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