黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭措视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风(fēng)气也与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内(nèi)部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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