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  “夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰,它不懂;

  不要跟井底之(zhī)蛙谈大海,它没见过(guò)不懂;

  不要跟凡夫谈高深的道的学问,他不(bù)懂。

  和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处,最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释,做好自己即可。

  出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

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  秋水时(shí)至,百川灌(guàn)河。

  泾流之大,两涘渚崖之间,不(bù)辩牛马。

  于是焉,河伯欣然自喜(xǐ),以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

  顺流而东行,至于北(běi)海。

  东面(miàn)而视,不见(jiàn)水(shuǐ)端。

  于是焉,河伯(bó)始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野(yě)语有之曰:‘闻道(dào)百(bǎi),以(yǐ)为莫己若(ruò)’者,我之谓也。

  且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻,而(ér)轻伯夷(yí)之义者,始(shǐ)吾弗信,今吾睹(dǔ)子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾(wú)长见笑于大方之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙不(bù)可以语于海者,拘于(yú)虚也;

  夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者,笃于时也;

  曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě),束于教也。

  今尔出于崖(yá)涘,观于大海,乃知(zhī)尔丑(chǒu),尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

  天下之(zhī)水(shuǐ),莫大(dà)于海(hǎi)。

  万川归(guī)之,不知何时止而(ér)不盈;

  尾闾泄之,不(bù)知何时已而(ér)不虚;

  春秋不变,水旱不知。

  此其过江河之(zhī)流,不可为(wèi)量(liàng)数。

  而吾未尝以此自(zì)多者,自以比形于(yú)天地,而受(shòu)气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山。

  方(fāng)存乎见少,又奚(xī)以(yǐ)自多!计四海之在天地之间也,不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎?计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎?号物之数谓(wèi)之(zhī)万,人(rén)处一焉(yān);

  人卒九州,谷(gǔ)食之所生,舟车之(zhī)所通(tōng),人处一焉(yān)。

  此(cǐ)其比(bǐ)万物也,不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎?五帝之所连,三(sān)王之所争(zhēng),仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以(yǐ)为名,仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

  此(cǐ)其自多也,不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎?”

  译文:

  秋天的水按时到了,各(gè)条河都注入黄河(hé),黄(huáng)河的水径直涌流而浩大,从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān),连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

  在这种情(qíng)况(kuàng)下,河伯(bó)非常高兴,沾沾自喜,认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

  河伯顺着水流向东(dōng)行,到(dào)了(le)北海,向东面看,看(kàn)不见水边(biān)。

  于是河(hé)伯就转过他的脸,抬头看着海(hǎi),对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说:“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà):‘懂得了一些道理,就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’,这样的人,说的就是我。

  我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén),一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信;

  如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽,我不是到你的门下请教,就(jiù)非常危(wēi)险了。

  我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

  ”

  北海若说(shuō):“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海,因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì);

  夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰,因为它受时节的限制;

  不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理,因为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

  如(rú)今你从海边往外看,观(guān)览大海,就知道了你自己的浅(qiǎn)薄,这样我就可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

  天下的(de)水,没有(yǒu)大过海的,所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里,不知道什么时候才会(huì)停息,海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢;

  尾闾将海水泄漏出去,不知道什么时(shí)候才停止,海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭;

  无论(lùn)春(chūn)天还是秋天(tiān),大海都(dōu)不起变化;

  无论水涝还是干旱,大(dà)海都不受什么(me)影响。

  它的蓄水量超过江河,简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

  但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满,因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产(chǎn)物(wù),由天地赋予(yǔ)我形貌,并且(qiě)禀受到阴阳之气,我在天地之间(jiān),就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

  我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少,又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢?算起来四海存在(zài)于天地之间,不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗?算起来中国存在于海(hǎi)内,不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)?世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō);

  而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

snp眼霜在韩国是什么档次,韩国snp眼霜怎么样>  九州之内,人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往,熙熙(xī)攘攘,作为(wèi)每一个人来说,只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而(ér)已。

  个人与万物相比(bǐ),不就像马身上的一根毫毛(máo)吗?五帝所禅让的,三王所争夺的,仁人所忧(yōu)虑的,仕士所操劳的,也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)!伯夷以(yǐ)让天下求取名声,孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

  他们(men)因(yīn)此感到自满,不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗?”

  注释:

  ①拘:受拘(jū)束,受局限。

  ②虚:同墟,狭小的(de)居处。

  ③笃:固,局限。

  ④时:时令。

  ⑤曲士:乡曲之士,指见识浅陋之人(rén)。

  ⑥束于(yú)教(jiào)也:受snp眼霜在韩国是什么档次,韩国snp眼霜怎么样所受教(jiào)育。

  启示:

  告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情,因(yīn)为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境,每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别,受到(dào)时间和空间的限制,人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

  这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

  就像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致,我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

  强求观念一致必然违背“自然(rán)”,会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思?

  井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是:我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪,因为青蛙理解不了(le)。

  我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪,因为时间限制,夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

  表面看是嘲讽意味(wèi),其实揭示了一个(gè)道(dào)理:即因为时间和空间等方面(miàn)的原因,人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

  井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》,要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点,就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉(jué)得这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

  因为这(zhè)句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是,我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪,因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪,因为时间限制,夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

  基于这句(jù)话的字面(miàn)意思(sī),我们(men)可(kě)能会觉(jué)得,庄子(zi)这句话(huà)是(shì)在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻,而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

  但(dàn)是,从《庄子》这本书中,我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

  庄子(zi)反对区分(fēn),那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分,不分优劣,又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢(bà)了:即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因,人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

  我们通(tōng)读《庄子》一书(shū),然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè),会发现道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

  从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发(fā),我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

  庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men),人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情,因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境,每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别,受到时间和(hé)空间(jiān)的限制,人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

  这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

  就像带态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致,我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

  强求观(guān)念一致必然违背“自然”,会得不偿失。

  所以,我们可以简单概(gài)述,庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们,每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间,每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特(tè)色(sè),这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

  人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距,继而出现不一致,这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

  因此(cǐ),当一个(gè)人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时(shí),就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

  而同时,当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时,也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光,用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

  与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象,更要注(zhù)意方式(shì)方法,从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识背景(jǐng)出发,以对方(fāng)能理解的观念来谈论,否则,肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴,另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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