生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗hū)吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对象女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗吗(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是(shì)介词引入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结(jié)构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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