人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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