为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也(yě)”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会(huì)不断(duàn)的进(jìn)步(bù)的。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一(yī)个(gè)前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山(shān)学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是什么(me)？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德(dé)意识(shí)、道德(dé)准则等无不(bù)包(bāo)再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活括于(yú)人心之中。

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