子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话是什么(me)意思(sī)是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及(jí)译(yì)文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学，不(bù)知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之(zhī)初(chū)，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差(chà)不多(duō)，只是后(hòu)天所(suǒ)处(chù)的环境不同和所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良的本(běn)性就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人(rén)不变坏，最重要(yào)的(de)方法就是要专心一(yī)致地去(qù)教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟(mèng)子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布的宝马和特斯拉哪个档次高机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要(yào)求就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；

　　而人要是不懂得(dé)学习(xí)，以自(zì)己的知识、技能来实(shí)现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁(suì)时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的(de)器物(wù)；人若是不学习(xí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意(yì)思

　　出自(zì)《三(sān)字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要(yào)专心一(yī)致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子(zi)很有方法，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严格(gé)要求就是做(zuò)老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无知识(shí)，那么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成为精美的器物；