转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非(f形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字ēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也(yě)不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转(zhuǎn形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字)世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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