劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容规讽正道仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的(de)评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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