非(fēi)练实不食(shí)的练实是什么意思，练实指(zhǐ)的是什(shén)么是练(liàn)实是(shì)竹(zhú)子开花后(hòu)结的(de)果实的。

　　关(guān)于非练实不食的练(liàn)实是(shì)什么意(yì)思，练实(shí)指的(de)是什么以及非练实(shí)不(bù)食(shí)的练实是什么意思，练实是什么(me)意思网络(luò)用语，练实指的是什么，练实是(shì)什么果实，练实图片等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

非练实不食(shí)的(de)练实是(shì)什么(me)意思(sī)，练实指(zhǐ)的(de)是什么

　　练(liàn)实是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发(fā)於南(nán)海而飞於(yú)北(běi)海(hǎi)，非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实(shí)，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精熟：老练(liàn)、熟练(liàn)、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实(shí)践，实(shí)行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇(piān)首的(de)两个字(zì)作为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认(rèn)识(shí)外物。

　　全(quán)篇由两(liǎng但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思)大部分(fēn)组成(chéng)。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟(gēn)河神的谈话，一(yī)问一答一(yī)气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名(míng)的思想家(jiā)、哲学家和文学(xué)家。

　　创(chuàng)立了华(huá)夏重要(yào)的哲学学(xué)派(pài)庄学，是继(jì)老子之(zhī)后，战(zhàn)国(guó)时期(qī)道家学派的代表人物，是道家(jiā)学派的(de)主要代表人(rén)物之一(yī)。

非(fēi)练实不食《庄子秋水》中的(de)练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练实(shí)是指竹子(zi)开花后(hòu)结的果实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁(liáng)，庄子(zi)往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知之(zhī)乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁国而(ér)吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做(zuò)宰相，庄子前往看望他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取(qǔ)代(dài)你(nǐ)做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天(tiān)三(sān)夜(yè)。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有一(yī)种鸟，它的顷此(cǐ)名字(zì)叫鹓鶵，你(nǐ)知道(dào)它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞(fēi)飞到北(běi)海去，不是梧(wú)桐树不栖(qī)息，不是竹子的果实不吃，不(bù)是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭(chòu)的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用你的梁国(guó)相(xiāng)位(wèi)来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调(diào)了(le)认(rèn)识(shí)事物的(de)复杂性，即事物本身的相对(duì)性和认知过程的(de)变(biàn)异性(xìng)，指(zhǐ)出(chū)了认知(zhī)之不易(yì)和准确判断的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过分强调(diào)了事物变化的不定因素，因而最(zuì)终仍只能(néng)顺物自化(huà)，返归无为(wèi)，这便是庄子的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富(fù)贵(guì)者的嘴脸，表现了(le)庄(zhuāng)子对功名利禄的(de)态(tài)度。

　　文章(zhāng)善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功(gōng)名利禄且无端猜忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中(zhōng)期(qī)思(sī)但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思想家、哲学家和文(wén)学(xué)家(jiā)。

　　姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国(guó)蒙人，先祖(zǔ)是(shì)宋国君主(zhǔ)宋戴公。

　　他创立了华夏(xià)重要的(de)哲学(xué)学派庄学(xué)，是继老子(zi)之(zhī)后，战国时期道(dào)家学派的代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)，是道家学派的主要代表人物(wù)之一(yī)。

　　与老子并(bìng)称为(wèi)老(lǎo)庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力(lì)极(jí)为丰(fēng)富，语(yǔ)言运用自(zì)如，灵活多(duō)变，能把一些微妙(miào)难言(yán)的哲(zhé)理说(shuō)得引人入胜。

　　他的作品被人称之(zhī)为“文学的(de)哲学(xué)，哲学的文学”。

　　代(dài)表作品为《庄(zhuāng)子》，其中(zhōng)的名篇(piān)有《逍遥游》、《齐物论》等(děng)。

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　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-庄子

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