转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童(抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠tóng)就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhu抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠ǎn)世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的(de)认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学(xué抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠)依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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