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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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