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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的(de)im医学上是什么意思庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为(wèi)身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥(yáo)望(wàng)、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观察中得到(dào)的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神(shén)实(shí)质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了im医学上是什么意思(le)庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处(chù)、高(gāo)处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样(yàng)一个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分(fēn)析(xī),就(jiù)容易因(yīn)为个(gè)人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的(de)认识。

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