题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shē手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒n)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现(xiàn)实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位(wèi)、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得(dé)既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感受出(chū)发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐(lú)山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一(yī)个(gè)深刻(kè)的道(dào)理(lǐ)：只有从不(bù)同的(de)方(fāng)面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎(hū)手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学(xué)家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在(zài)庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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