十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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