生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗p>

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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