克己(jǐ)慎独守(shǒu)心明性 什么(me)意思出自哪里，心有山海 静而(ér)不争什么意思是克己慎独守心明性意思是尊从自己(jǐ)内心的良知，不混浊、不盲(máng)从、此(cǐ)心光明的。

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克己慎(shèn)独守心明性(xìng) 什么(me)意思出自哪里，心有山海(hǎi) 静而不争什么意思

　　克(kè)己慎独守心明性(xìng)意(yì)思是尊从自(zì)己内(nèi)心(xīn)的良知(zhī)，不混浊(zhuó)、不盲从、此心光明。

　　克己：是指培养(yǎng)节制自己的(de)能力。

　　慎独(dú)：是指在个人独处(chù)时也要严(yán)格要求自己，是对个(gè)人内心深处(chù)比较隐蔽的思想(xiǎng)意识进行自律的(de)一种(zhǒng)修养方(fāng)式，防(fáng)止错误(wù)思想及私(sī)欲，邪念不(bù)生(shēng)，时时保持正念，对自觉性要(yào)求更高。

　　“慎”就是小(xiǎo)心谨(jǐn)慎、随(suí)时戒备，“独”就是独处、独(dú)自行事。

　　意思是说严格控(kòng)制(zhì)自己的(de)欲望，不(bù)靠别人监督，自(zì)觉控制自己的欲望。

　　“慎(shèn)独”：是一种修为境界。

　　怎(zěn)么达到“慎独”这(zhè)种境界：树(shù)立(lì)远大理想和(hé)抱负，不断地提(tí)高自己的修(xiū)养。

　　包(bāo)含态度与方法(fǎ)、谨慎治学(xué)态度、推(tuī)动“知(zhī)行反”认识模式(shì)，以穷理(lǐ)尽性地形成完(wán)整(zhěng)的系(xì)统(tǒng)知识、慎全独一。

克己慎(shèn)独守心明性出自哪(nǎ)里(lǐ)？

　　完(wán)整(zhěng)为(wèi)：克己，慎(shèn)独，守心，明性。

　　以克(kè)人(rén)之心克己(jǐ)，以容己之(zhī)心容人。

　　出自《礼记中庸》。

　　君子(zi)慎(shèn)独，不欺暗室颂(sòng)首肆，卑以(yǐ)自牧，含章可贞，大(dà)丈夫(fū)立于(yú)天地之间，当养天地(dì)浩然正气(qì)，行光明磊(lěi)落之事，克己，慎(shèn)独，守(shǒu)心，明(míng)性，以(yǐ)克(kè)人(rén)之心克(kè)己，以容(róng)己之心(xīn)容人(rén)。

　　意思是君子在独处时，即使别人看不(bù)见、听(tīng)不(bù)见，也要谨慎不苟(gǒu)，不做违(wéi)反道(dào)德(dé)法律之事，不负良知，不(bù)欺(qī)内心，纳百川，严于律己(jǐ)。

　　对慎(shèn)独的(de)解读：

　　慎独(dú)表明的是一种(zhǒng)人生(shēng)态度，表里如一；彰显的是(shì)一种人生(shēng)境界，襟怀坦白(bái)。

　　我芹哗(huā)国(guó)历(lì)史上涌现出许多秉(bǐng)持这一(yī)野轿操守的君子：如(rú)东汉杨震“天知、地知、你(nǐ)知、我知”慎独拒(jù)礼；三(sān)国(guó)时刘备(bèi)“勿以(yǐ)恶小而为(wèi)之，勿以善小而(ér)不为”。

　　宋代袁采“处世当无愧于(yú)心”；元代许(xǔ)衡不食无(wú)主之梨，只因“梨(lí)虽无主，我(wǒ)心有主”；清代(dài)叶存仁“不畏(wèi)人知畏己知”，凡此种(zhǒng)种(zhǒng)，无(wú)一不是慎独自律、追求道德完(wán)善(shàn)的体(tǐ)现(xiàn)。

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