星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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