夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原(整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚yuán)来(lái)看到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚xiá)小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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