不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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