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错一个题就往阴里装一支笔莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上一句是(shì)啥(shá)？是但行(xíng)好(hǎo)事的。关于莫(mò)问前程上一(yī)句是啥(shá)以及莫问(wèn)前程上(shàng)一句是(shì)啥，莫问前程上一句是(shì)什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程(chéng)前面一句(jù)是什么？，莫问前(qián)程的(de)上(shàng)一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答(dá)案：

莫问前程(chéng)的意(yì)思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后的发展(zhǎ错一个题就往阴里装一支笔n)的(de)。

　　“但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程”的意思(sī)是自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。河(hé)狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为(wèi)自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能(néng)在事态紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥

　　是(shì)但行(xíng)好(hǎo)事(shì)的。

　　莫问前(qián)程(chéng)的上一句是但行好事，意思(sī)是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明(míng)代的(de)《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河(hé)狭水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎(hǔ)山行(xíng)。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但(dàn)行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的是(shì)自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望回报(bào)、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员(yuán)干(gàn)部身上(shàng)，则要(yào)求党员干(gàn)部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关(guān)系，二是(shì)谈命运(yùn)，三是谈如何处世(shì)，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界(jiè)里，人是虚伪的，人们为了(le)一己之私变(biàn)化无常(cháng)，嫌贫爱富(fù)，趋(qū)炎附势，从而使世界布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应的(de)内容，认为人的(de)一切都(dōu)是(shì)命运安排的，人应行善，才会(huì)有(yǒu)好的(de)际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》有大量篇幅叙述如(rú)何待(d错一个题就往阴里装一支笔ài)人接(jiē)物，这部分内容是全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎(shèn)忍让的同(tóng)时，也强调(diào)人(rén)的主(zhǔ)观能动(dòng)性，认为(wèi)这是做(zuò)事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害人之心不(bù)可有(yǒu)，防人之(zhī)心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的(de)重要、孝义的(de)可贵(guì)，这些观点体现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由(yóu)于(yú)这种庞杂，不同思想的人(rén)都可(kě)以从(cóng)中看到自己认可的格(gé)言，使之具有了(le)广泛(fàn)的代表性。

作(zuò)品评价

　　一(yī)定的(de)文(wén)化是一定的社会(huì)政治经济(jì)在观念形态上的反映(yìng)，《增广贤文(wén)》也(yě)不(bù)例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德(dé)观念，甚(shèn)至带有明(míng)显的(de)封建迷信(xìn)、宿命(mìng)论(lùn)的色彩(cǎi)；有的内容以个人为(wèi)中心(xīn)，反映了当时及时下人们(men)普遍存在的(de)自私自利、损人(rén)利(lì)己的思想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了在当时(shí)乃(nǎi)至当今社会制(zhì)度下(xià)小市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的(de)心理和(hé)避祸厌世的(de)消极人生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社会现象(xiàng)的(de)正确反映，今(jīn)天已失去了借鉴的意义(yì)；还有一(yī)些(xiē)内容含义比较(jiào)模(mó)糊，或(huò)者只有片面的(de)真理(lǐ)性，如果不(bù)做(zuò)正确的理(lǐ)解，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符合时(shí)代精(jīng)神的，我们要在(zài)阅读(dú)时采取(qǔ)批判(pàn)的态(tài)度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营养(yǎng)的成(chéng)分，古为今用。