恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端的(de)。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之(zhī)君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就(jiù)是(shì)仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德(dé)范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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