在关(guān)于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种(选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先(xiān)生这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意(yì)味。

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