春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外在的(de)事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策(cè)略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各(gè)海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾(jīng)阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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