不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是大冤种什么意思，大冤种是骂人吗被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　大冤种什么意思，大冤种是骂人吗时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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