不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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