未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思-橘子百科-橘子都知道

未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪是(shì)哪一年到(dào)哪一年，公(gōng)元1世(shì)纪是什么(me)年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元100年的。

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公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年(nián)，公元(yuán)1世纪是(shì)什么年代(dài)

　　两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个(gè)世纪是一(yī)百年，通常(cháng)是指连续的一百年。

　　当用(yòng)来计算(suàn)日(rì)子时，世(shì)纪通常从可(kě)以被100整除的年(nián)代或(huò)此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来(lái)自于耶稣纪元(yuán)后，其(qí)中的1年(nián)通(tōng)常表示“吾主(zhǔ)之(zhī)年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从(cóng)公元1年到(dào)公元100年(nián)。

　　而(ér)20世(shì)纪则从公元1901年(nián)到公元2000年(nián)，因此2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按(àn)照这(zhè)种定(dìng)义(yì)的话，2000年则为21世纪的(de)第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王(wáng)莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末年(nián)王莽篡夺(duó)汉朝政(zhèng)权建立(lì)新朝(cháo)的历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉(hàn)武(wǔ)帝以后，皆以外(wài)戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十(shí)余年为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑(gū)母王(wáng)政君为凭(píng)借，最初装出恭谨勤劳的(de)样子，不知疲倦地(dì)工(gōng)作。

　　后来(lái)他广结名(míng)士(shì)和将(jiāng)相大臣，深(shēn)得(dé)人心，凡是(shì)来投奔他的(de)，不论(lùn)地(dì)方远近，出(chū)身贵(guì)贱，他一(yī)概(gài)收(shōu)用，让他(tā)们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收(shōu)来的钱和粮(liáng)，都拿出来赠(zèng)送给宾(bīn)客，而自己家里却过着(zhe)十(shí)分(fēn)俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官(guān)居大司马，以太(tài)后名义执掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独(dú)揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平(píng)帝死后(hòu)，王莽指使同党向太皇(huáng)太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政(zhèng)君无奈，只好顺(shùn)从这一(yī)要求，由(yóu)王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立(lì)年仅两岁的刘(liú)婴(yīng)为皇(huáng)太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周(zhōu)公摄政旧(jiù)事(shì)，为代汉做(zuò)准备。

　　此(cǐ)后数年间(jiān)，关于王莽代汉称帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼人(rén)哀(āi)章(zhāng)制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高帝(dì)祠庙(miào)接受铜(tóng)匮，然后戴(dài)上王冠觐见太(tài)皇太后，坐(zuò)在(zài)未央(yāng)宫前(qián)殿，即(jí)天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了他的(de)托古改(gǎi)制(zhì)、篡(cuàn)汉自(zì)立(lì)的政治野心(xīn)。

　　2未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思、白虎观(guān)会议(yì)

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官和诸生在(zài)白(bái)虎观召开的一次讨论(lùn)儒家经典的学术会(huì)议。

　　自汉武(wǔ)帝时(shí)，董仲舒(shū)提出(chū)“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以(yǐ)来，儒家思(sī)想逐渐成为汉(hàn)朝(cháo)君主的统治(zhì)思想支(zhī)柱(zhù)。

　　但是(shì)由于当(dāng)时(shí)各家儒学学派传承不同，对于儒(rú)家经典的版本(běn)、内容多(duō)有(yǒu)争议。

　　虽然(rán)汉(hàn)宣(xuān)帝(dì)时(shí)曾(céng)召开“石渠阁会议(yì)”加以统一，但是经历王(wáng)莽(mǎng)新朝的(de)战(zhàn)乱之后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中(zhōng)元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于(yú)天下(x未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思ià)，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固(gù)儒家思(sī)想的统治地位(wèi)，使儒(rú)学与谶纬之学进一步结合(hé)起(qǐ)来，汉(hàn)章帝建初四(sì)年（公(gōng)元79），召集各地著(zhù)名儒生于洛阳白(bái)虎观，讨论(lùn)五(wǔ)经(jīng)异同，这就(jiù)是历史上(shàng)有名的白虎观会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学之(zhī)所。