星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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