春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七(qī五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之(zhī)得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密(mì)。

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