提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说(shuō)里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一(yī)般是对(duì)包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市(shì)以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖(hú)南(nán)西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路并不(bù)平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会(huì)只留(liú)下尸(shī)体的(de)头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸(shī)人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不(bù)允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分析(xī)认为运(yùn)尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次状前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省(shěng)劲(jìn玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次)儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精(jīng)心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走(zǒu)私(sī)的行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是(shì)特定人群(qún)（如(rú)巫(wū)师）为满足人们(men)叶落(luò)归根的心愿而(ér)将某(mǒu)些(xiē)传统文化资(zī)源转化为生计方(fāng)式的结果。

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